Особенности развития цивилизации востока в средние века реферат

29.09.2019 DEFAULT 3 Comments

Ее основателем был крестьянин, один из вождей восставших. Другой религией, возникшей в Индии, стал буддизм -- одна из основных мировых религий. Торгово-политические полюсы Средневековья. Страны Востока в Средние века были связаны с Европой. Становление института западноевропейской средневековой демократии. Вспомнили пароль? Изучение материальной культуры основных городов Хараппской цивилизации.

Восточные цивилизации обладали своими особенностями и серьезно отличались от европейских. Для них характерны следующие черты: - принадлежность земли государству; - сельская община являлась основой общества; - роль религиозных и торговых центров играли крупные города.

Основой общества и государства была сельская община.

Особенности развития цивилизации востока в средние века реферат 3083139

Во многих странах Востока имелась схожая система управления. Крестьянами и ремесленниками, входящими в общину, обрабатывалась земля, производился продукт. Только государственный аппарат имел право на ресурсы и землю. Излишки произведенного продукта община отдавала в виде налога государству. Чем выше ступень в государственном аппарате занимал человек, тем больше власти и ресурсов было сосредоточено в его руках. С XVI. Во времена географических открытий, связи восточных стран с европейскими укрепились.

Процесс перехода к Средневековью у восточных стран сопровождало исчезновение многих древних городов. Их упадок, в первую очередь был связан с кризисом родоплеменного строя, центром которого они.

Цивилизации Востока в средние века: Индийская и Исламская цивилизации

Но в конце XVI. Маньчжуры со временем удивительно органично вписались в структуру китайской империи и конфуцианскую культуру. Очевидно, именно в этом была причина долголетия династии, которая просуществовала вплоть до начала XX. Там проявились и черты, характерные для всего восточного мира, и - одновременно - особенности, присущие западной модели.

Япония - молодая цивилизация. Хотя заселение Японских островов началось несколько тысячелетий назад, государственность стала складываться лишь к IV—VI вв.

Чем выше ступень в государственном аппарате занимал человек, тем больше власти и ресурсов было сосредоточено в его руках. Реформы Ван Мана и крушение первой династии Хань. Завоевания продолжались и позднее, хотя и не столь интенсивно.

Во главе японского общества в то время стоял вождь — правитель, опиравшийся на родовую знать, которая занимала важнейшие административные посты. Основную массу населения составляло крестьянство, платившее в казну ренту-налог. Кроме того, существовали категории рабов и неполноправных, состоявшие прежде всего из иноземцев, в том числе китайцев и корейцев.

  • Едва сформировавшаяся государственность была не в силах сплотить воедино обширные регионы, разнородные в экономическом и культурном отношении.
  • Между тем история Китая в средние века была весьма бурной.
  • Именно в таких условиях — жесточайшего экономического и социального кризиса, голода и распада административной системы, восстаний — в г.
  • Во многих странах Востока имелась схожая система управления.
  • Одним из них был пророк Мухаммед Магомет, , заложивший религиозные основы исламской цивилизации.
  • Традиционное восточное общество и его потенции.
  • Буддизм по своей сути вряд ли вообще способен стать государственной религией: ведь он фактически отрицает значимость государства и проповедует идеал духовно свободной и независимой от внешнего мира личности.

Начиная с VI. Япония, только вступившая в эпоху создания цивилизованного общества, стала развиваться очень высокими темпами, преодолевая ту гигантскую пропасть, которая отделяла ее от великой цивилизации Китая.

Невероятная особенно для Востока динамичность развития Японии во многом была связана с тем, как использовался опыт других стран. В гг. Сетоку посылал молодых японцев учиться в Китай и Корею, а также приглашал оттуда ремесленников, монахов и ученых. Еще более решительным и последовательным реформатором выступил принц Кару, который пришел к власти после государственного переворота в середине VII. Это касалось структуры административного аппарата, распределения наделов между крестьянами и чиновниками, системы уплаты ренты-налога.

В Японии было принято китайское иероглифическое письмо позже оно было существенно трансформированокитайский язык считался официальным письменным языком.

Древняя религия японцев синтоизм обогатилась за счет даосизма и в конце концов сумела найти некий компромисс с буддизмом, который пришел из Китая в VI. Китаизация Японии была настолько велика, что перед исследователями встает вопрос о самостоятельности японской цивилизации.

Некоторые историки считают, что на первом этапе своей жизни японская цивилизация была вторичной, периферийной по отношению к Китаю. Однако активное заимствование чужого не лишило Японию ее оригинальности, которая с течением особенности развития цивилизации востока в средние века реферат проявлялась все сильнее и сильнее, Элементы китайской цивилизации, перенесенные на острова, существенно трансформировались и давали другие результаты.

Эти идеи оказались удивительно жизнестойкими, они сохраняются на протяжении всей индийской истории.

Цивилизации Древнего Востока - Всемирная история 10 класс #5 - Инфоурок

Другой религией, возникшей в Индии, стал буддизм -- одна из основных мировых религий. Создателем этой религии спасения считается царевич Сиддхартха Гаутама, живший на севере страны в гг. Буддизм призывал человека к неустанному самосовершенствованию, говоря, что все блага земного мира ничтожны в сравнении с нирваной. Будда отрицал касты и делил людей прежде всего по степени их овладения своими страстями.

Таким образом, право на спасение было у всех, даже у неприкасаемых -- низшей из каст. В древности индийские цари пытались использовать буддизм как идейную основу для создания сильного централизованного государства. В отдельные периоды такие попытки удавались, но в целом буддизм не сыграл в Индии такой роли, как конфуцианство в Китае. Он слабо воздействовал на цивилизационные структуры, не смог разрушить кастовую систему -- одно из главных зол Индии.

Особенности развития цивилизации востока в средние века реферат 8884

Буддизм по своей сути вряд ли вообще способен стать государственной религией: ведь он фактически отрицает значимость государства и проповедует идеал духовно свободной и независимой от внешнего мира личности. К тому же буддизм был крайне сложен для усвоения широкими массами. Последнее обстоятельство умело использовали брахманы жрецыстремившиеся сохранить за собой ключевые позиции в религиозной и социальной жизни.

Несколько видоизменив ведические верования а отчасти и переняв демократизм буддизмаони создали пышный зрелищный культ -- индуизм, который успешно конкурировал с буддизмом. Попытались реформировать свое учение и буддисты, рассчитывая сделать его проще и доступнее для масс. В махаяне были сделаны и уступки ведическим верованиям. И все же буддизм, распространившийся в странах Южной и Юго-Восточной Азии, в самой Индии неуклонно терял приверженцев. Периоды централизации в индийской истории обычно были сравнительно недолгими.

В IV--II вв. Однако и оно в III. В IV--V вв. Вплоть до мусульманских завоеваний на территории Индии непрерывно возникали и распадались государства, ожесточенно боровшиеся друг с другом. В условиях отсутствия централизованной власти каждый правитель делил свое государство на области наместничества и назначал туда губернаторов, которые ведали налогами, судом, войсками.

Помимо относительно крупных государств существовало и множество мелких княжеств, во главе которых стояли раджи или махараджи.

От губернаторов они, в сущности, отличались только тем, что были наследственными правителями, а губернаторы -- назначаемыми и особенности развития цивилизации востока в средние века реферат чиновниками, ответственными перед центром.

В атмосфере политической нестабильности княжества нередко превращались в крупные государства, где, в свою очередь, курсовая работа выполнять наместничества и мелкие княжества. Главной силой, цементирующей индийскую цивилизацию, была не государственная власть, а сельская община. Она обычно охватывала несколько деревень а порой и целый округ и была вполне самостоятельным социально-экономическим организмом.

Это связано с тем, что в общине объединялись самые разные виды деятельности: земледелие, ремесло, торговля, ростовщичество и пр. Наиболее привилегированное положение занимали полноправные общинники-землевладельцы, которые могли сдавать свою землю в аренду, передавать по наследству, продавать правда, только членам общины.

Однако индивидуальные участки земли не были частной собственностью: их нельзя было продать без согласия семьи.

Излишки произведенного продукта община отдавала в виде налога государству. Для них характерны следующие черты: - принадлежность земли государству; - сельская община являлась основой общества; - роль религиозных и торговых центров играли крупные города. Там проявились и черты, характерные для всего восточного мира, и - одновременно - особенности, присущие западной модели. К ведущей тенденции исторического процесса Востока и Европы данного периода относилось утверждение феодальных отношений.

В общине были и неполноправные члены: разорившиеся землевладельцы в основном члены низших каст и неприкасаемые. Такие общинники становились арендаторами или наемными работниками, а при потере личной свободы -- рабами или крепостными. Формально во главе общины стоял совет, но ее цементирующей основой были касты, которые узаконивали неравенство. Представители высших каст всячески унижали тех, кто принадлежал к низшим, но вера в перерождение и карму обязывала последних терпеливо сносить.

Особенности развития цивилизации востока в средние века реферат 5956

Любой член общины -- от богача до презренного мусорщика -- ощущал, что находится на месте, отведенном ему кармой и определяющем его поведение и образ жизни в целом. Замкнутость и самодостаточность индийской общины делали ее практически независимой от центральной власти. Единственная связь с государством заключалась в том, что община должна была отдавать властям шестую часть урожая.

Г.Б. Поляк, А.Н. Маркова. Всемирная история

Маньчжуры и династия Цин в Китае. Цинский Китай и внешний мир. Юго-Восточная Азия: Цейлон и страны Индокитая. Шри-Ланка Цейлон. Таиланд Сиам. Юго-Восточная Азия: островной мир. Дальний Восток: Корея и Япония. Формирование государственности в Корее. Корея в позднем средневековье династия Ли. Япония до сёгунов до XII. Средневековая Африка: Судан. Западный Судан. Центральный Судан. Восточный Судан. Восточная Африка. Тропическая Африка и ислам. С учетом этих особенностей и исходя из представления о степени зрелости феодальных отношений в истории Востока выделяют следующие этапы: I-VI.

[TRANSLIT]

Добавить в избранное. Бизнес и экономика, менеджмент и маркетинг. Восстановление и укрепление здоровья. Эзотерика и мистика, магия и религия. Государство и право: история и социология, политика и философия. Всемирная история.