Реферат храмовое зодчество руси

30.09.2019 DEFAULT 2 Comments

Прототипом таких церквей были многогранные дозорные башни — вежи. Фрески православных и униатских храмов, символизм иконописи, портретное искусство. Все пять восьмериков украшены рублеными кокошниками. Савва и Феодосий. Путь к Александровскому подворью. Но уже современники по достоинству его оценили.

В год летия великого русского православного писателя. К летию писателя Ф. Оксана Бабенко. Мемуары Ф.

Храмовое искусство древней Руси

Шаляпина как исторический источник. Елена Вербенина Россия. Неэвклидов палиндром имен и судеб, небесных и не очень Мария Цветаева и м.

Мария Скобцова. Шум ленинградского прошлого. Сергей Фалько Украина. Олег Озеров Россия.

Реферат храмовое зодчество руси 3841

Установление советско-саудовских дипломатических отношений. О заселении сербами Новороссии. Невидимые люди. Людмила Хухтиниеми. Светлана Баконина Россия. Первый опыт духовного руководства русскими паломниками из дневника священника, сопровождавшего богомольцев на Святую Землю в году.

Новая рубрика! Наши авторы. Творческие мастерские православной службы помощи "Милосердие". Заказ икон и картин из бисера. Электронный журнал "Россия в красках". Путешествие в Палестину. Русское Александровское подворье близ храма Воскресения. Путь к Александровскому подворью. Извлечение из издания ИППО г. Храм Воскресения Господня в Иерусалиме и окружающие его святыни.

Журнал "Русское Возрождение". Закончена работа над созданием первой серии цикла фильмов о Святой Земле. Фонд для фильмов о Святой Земле.

Палестина под властью христианских императоров. По Альфонсу Курэ. Савва реферат храмовое зодчество руси Феодосий. Савва и император Анастасий. До г.

Реферат храмовое зодчество руси 8735

Раритетный сборник стихов из архивов "России в красках". Павел Платонов. К тысячелетию Иерихона - самого древнего города на земле. Наши баннеры для обмена ссылками. Почтовый ящик интернет-портала "Россия в красках". Церковь Лазаря из Муромского монастыря. Церковь из села Спас — Вёжи Костромской области.

Никольская церковь в селе Лявля Архангельской области. Успенская церковь в селе Варзуга. Современники называли ее храмом, красотой превосходящим Соломонов храм. В году храм был полностью разрушен армиями Батыя.

Изучая остатки фундаментов, мы можем сказать, что это была трехнефная крестово-купольная постройка с сильно развитой западной частью. Позднее с севера и юга к ней были пристроены галереи. Возведена церковь была из плоского кирпича плинфы светло-желтого цвета и очень тонкого — 2, см. Внутренний вид Десятинной церкви поражал киевлян сложной многоплановой организацией пространства, не свойственной деревянным храмам и богатством отделки.

При раскопках были найдены мраморные резные детали, фрагменты мозаичного пола, осколки керамических плиток, покрытых глазурью, куски штукатурки с фресковой росписью. Все это позволяет утверждать, что по богатству отделки Десятинная церковь не уступала византийским храмам. Самый древний из дошедших до нас в своем былом облике храм Киевской Руси — это Преображенский собор в Реферат храмовое зодчество руси. Заложен он был в середине XI века по приказу князя Мстислава Владимировича, сына равноапостольного Владимира Святославовича.

Построен из плинфы с вкраплением необработанного камня. Стены тогда не штукатурили, и такой прием придавал храму, помимо нарядности, неповторимую легкость. В своей основе храм был пятиглавый типа вписанного креста с развитой алтарной частью и нартексом — притвором.

Из-за него храм получился вытянутым, прямоугольным. Одни из самых красивых элементов архитектуры Спасо-Преображенского собора — тройные аркады, расположенные в двух ярусах подкупольного квадрата между боковыми столбами.

Сами аркады — очень древний архитектурный прием, встречающийся в Византии с пятого века. В нижних аркадах были использованы необычные для Руси византийские реферат храмовое зодчество руси. Нигде более на Руси так не ощущается мудрое наследие Византии, как в Спасо-Преображенском соборе в Чернигове. Новый этап в истории зодчества Киевской Руси связан с устроительством Ярослава Мудрого. В году, согласно летописным данным, в Киеве начинает строиться собор Святой Софии — Премудрости Божией.

Этим сооружением великий князь Ярослав как бы подчеркивал свое равенство с византийскими императорами. В XI веке Софийский собор был тринадцатикупольным, но позже подвергся перестройке и число куполов уменьшилось. Четыре главы ближайшие к центральной, напоминали о четырех евангелистах: Марке, Матвее, Луке и Иоанне.

Пространство под главным куполом, представляет собой описанный арками огромный крест. Изображение Христа Вседержителя расположено на куполе горнего Неба, а в алтаре, на стене центральной апсиды, во весь рост изображена сосредоточенная и строгая фигура Богоматери Оранты 1 с поднятыми реферат храмовое зодчество руси молении руками. Изображения созданы в технике мозаики и цветного непрозрачного стекла — смальты.

И если древние фрески едва проступают на стенах собора, то мозаики так же ярки, как и много веков. Освещение собора устроено так, что с восхода до заката солнечные лучи освещают фигуру Богородицы, и она сияет. Мозаикой украшены главные корпоративная в курсовая работа храма: купол как символ Церкви Небесной и алтарь — символ Церкви земной.

Здесь в реферат храмовое зодчество руси, совершается великое таинство Евхаристии, двумя рядами идут к Христу апостолы. Их руки застыли в жесте прошения, глаза обращены к Христу. Они ждут Причастия. Напротив центральной апсиды, на уровне хоров, на фреске изображены Христос и семья Ярослава Мудрого.

До наших дней сохранилась только часть этой композиции. Свобода — категория отрицательная, она понимается как своеволие. Эти особенности мышления и отразились в архитектуре, прежде всего храмовой. В русском Средневековье происходят процессы, во многом сходные с европейскими.

  • Об отце Василии Ермакове и промысле Божием.
  • Имя гениального зодчего этого храма не дошло до нас.
  • Художественный эффект храма достигается благодаря контрасту приземистого тяжелого низа и легкого завершения.
  • В этом отношении очень характерен собор Покровского монастыря в Суздале, построенный в г.
  • Официальный канал православного паломнического центра "Россия в красках" на портале "YouTube".
  • Обратная связь:.
  • Не является чисто нашей национальной особенностью то, что русское искусство Средневековья формировалось в столкновении двух укладов — патриархального и феодального, и двух религий — язычества и христианства.

В Европе Средневековье начинается с разрушения памятников Античности — на Руси предано анафеме языческое искусство. Латинский язык остается в католической церкви языком богослужения — православное богослужение ведется на церковнославянском видоизмененном старославянском языке это важно, так как культурные ценности предшествующих эпох оказываются доступны в первую очередь людям, близким к церкви.

Христианство постепенно становится господствующей идеологией, причем как в Европе, так и в России этот процесс идет с юга на север. Не является чисто нашей национальной особенностью то, что русское искусство Средневековья формировалось в столкновении двух укладов — патриархального и феодального, и двух религий — язычества и христианства.

То же самое происходит и в Европе: двоеверие, особенно на севере и западе, постепенный переход языческих божеств в разряд низших, демонических а у нас чаще святым реферат храмовое зодчество руси функции старых богов. Русское Средневековье начинается с крещения Руси. Трудно переоценить значение этого события. Вместе с христианством Русь приняла от Византии определенные основы культуры. В частности, новым государственным и идеологическим задачам стала отвечать каменная архитектура, образцы которой были взяты из Византии.

Древнейшие храмы Руси. Монументальное зодчество древнейшего домонгольского периода. Символические толкования храма в Византии. История архитектуры древней Руси. Границы распространения надвратных храмов. Классификация культового зодчества. Каменное строительство на Руси.

Описание Дмитриевского собора — памятника Владимиро-Суздальской архитектуры домонгольского периода. Наконец, нижний чин иконостаса называется местным. реферат храмовое зодчество руси

Верхние из них примыкают к стенам восьмерика и повторяют кокошники. Жизнь средневекового человека тесно связана с землей. Эти наблюдения указывают на общественное устройство Церкви.

В х годах руси живопись наружных стен: над алтарями, над зодчество и западными дверьми. В году под руководством Симона Реферат храмовое были написаны вновь находившиеся над южными дверьми образа Спаса Нерукотворного и Пречистой Богородицы со святыми. В году были предприняты обширные работы по капитальному ремонту иконостаса. Возобновлена живопись, сделаны серебряные оклады на иконы и серебряные подсвечники. Ремонтными работами х годов не удалось полностью исправить положение.

Из-за неравномерной осадки фундаментов на протяжении всего XVII века западная стена собора находилась в аварийном состоянии.

Храмы на руинах - Пишем историю

В году, после очередного большого пожара к этому времени уже окончательно погибло в пламени белокаменное убранство барабанов, карнизы барабанов почти полностью осыпались собор еще раз капитально реферат храмовое зодчество руси.

В нем заново "пробираются" стрелки сводов, а барабаны укрепляются связями "накрепко" и вычиниваются. На Соборной площади Кремля с севера от Успенского собора был воздвигнут трехглавый собор Богоявленского монастыря, выполненный в духе традиций московского зодчества XIV. Также вскоре на юго-западной стороне площади было сооружено существующее доныне здание Благовещенского собораявлявшегося частью великокняжеского дворцового комплекса. Этот собор строили псковские мастера, и здесь снова очень ярко проявился творческий синтез различных архитектурных школ — владимиро-суздальской и псковско-новгородской.

[TRANSLIT]

Как и раннемосковские соборы, Благовещенский собор был вначале трехглавым, но уже в XVI. Приемы внешнего убранства заимствованы и от московских традиций аркатурные пояски и от псковских узоры верхней части куполов. Тогда же псковские мастера построили с западной стороны от Успенского собора небольшую церковь Ризположения В Кремле был построен также великокняжеский дворец и некоторые другие каменные палаты, в том числе и на митрополичьем дворе.

Затем в — гг. В противовес строгому виду Успенского собора Архангельский собор внешне очень реферат храмовое зодчество руси и декоративен и даже мало походит на храм. Во внешнем облике Архангельского собора многое взято от приемов зодчества итальянского Возрождения, но внутренняя основа собора сохранена в духе традиций русского зодчества куб, увенчанный пятиглавием, и т.

В самом начале XVI. Некоторые исследователи считают, что в строительстве собора Чудова монастыря и ряда других усадебных церквей, условно датируемых х гг. Троицы в Чашникове и Рождества Христова в Юркинепринимали участие итальянские мастера[2,с. Этот новый московский стиль явился реферат храмовое зодчество руси творческого обобщения всего того яркого и разнообразного художественного богатства, которое было применено разными мастерами, представителями разных школ, во время застройки Кремля.

[TRANSLIT]

В своеобразном творческом соревновании традиций Владимиро-Суздальской Руси и итальянского Возрождения, раннемосковской школы и новгородско-псковской реферат храмовое зодчество руси и формировалась новая, общерусская архитектурная школа, характеризуемая большим богатством и разнообразием форм. В целом приезд итальянских мастеров в Россию того времени можно оценивать как начало нового периода в архитектуре Московской Руси. Первая четверть XVI столетия - это скорее не период активной адаптации и усвоения архитектуры итальянского Ренессанса в России, а период адаптации итальянских архитекторов к условиям русского заказа, к русской архитектурной, а точнее, культурной традиции.

Вероятно, активное участие итальянских мастеров в церковном строительстве начинается уже с конца XV. Таким образом, можно говорить о довольно сложном процессе формирования общерусской школы зодчества. Дальнейшее развитие русского зодчества в первой половине XVI. Русское средневековое зодчество, как реферат храмовое зодчество руси в других феодальных странах, было очень тесно связано потребностями церкви и направлено в значительной степени на обслуживание ее интересов.

Это обстоятельство не могло не отразиться на характере сооружений. Творческий подход зодчего к решению поставленных перед ним задач ограничивался определенными канонами.

И, тем не менее, в развитии русского зодчества в XVI. В последнем случае, особенно при создании посадских церквей, светские элементы выступали все более отчетливо. Принявшее довольно значительные масштабы строительство небольших посадских и сельских храмов с начала XVI.

Здесь блестяще использован прием контраста прямолинейного очертания кровли и плавных линий завершения. Все здание очень пластично, оно хорошо связано с окружающей природой и кажется огромным монументом, поднявшимся с берегового холма Москвы-реки. Типы архитектурного творчества.

Во многом был использован опыт сооружения небольших новгородских посадских церквей, но появились и новые моменты. В технике сооружения — возведение бесстолпных с единым нерасчлененным пространством храмов. Это достигалось совершенствованием системы сводчатых перекрытий. Небольшой храм становился от этого просторнее. Другое направление развивалось под влиянием Успенского и Архангельского соборов Московского Кремля. После перерыва в несколько столетий в России опять стали возводить грандиозные величественные сооружения-храмы.

В начале XVI. Тем самым хотели подчеркнуть и закрепить реферат храмовое зодчество руси власть Москвы над этими землями. Все они носят следы подражания Успенскому собору в Москве, но вносят и нечто новое в этот тип зданий, преимущественно за счет усиления декоративности внешнего оформления, сближающего их порой с Архангельским собором. Подмосковные постройки испытали довольно сильное влияние внешнего облика Архангельского собора с его пышным убранством.