Взаимовлияние мусульманской и европейской культур в средневековье реферат

05.10.2019 DEFAULT 0 Comments

Говядина не встречалась так часто, как сегодня, потому что выращивание крупного рогатого скота было трудоёмким процессом, требующим обширных пастбищ, и волы с коровами чаще использовались для полевых работ и получения молока. Однако наибольшую роль в ознакомлении Европы с мусульманской культурой сыграла Андалусия, как называли арабы завоёванную ими часть Испании, куда арабо-мусульманская культура проникла в начале VIII в. Поход осуществлял арабский военачальник Тарик. Таким образом, в настоящее время история средневековой кухни представляет собой мощную, постоянно развивающуюся ветвь культурологии, в которой имена маститых исследователей Бруно Лорио, Инес Бирлуэц-Арагон и Эрика Бирлуэца, Массимо Монтанари и прочих соседствуют с молодыми учёными, желающими посвятить свою научную карьеру этому, сравнительно новому направлению исследований [9]. Самое крупное восстание было в гг. Восточные товары — всевозможные ткани, пряности, благовония — ценились в Европе на вес золота. Застолье должно было начинаться с легко перевариваемых фруктов, например, яблок.

Много раз переводились сочинения философов неоплатонической школы Порфирия и Плотина, а также комментарии Александра Афродизийского, которого мусульманские философы считали одним из лучших комментаторов Аристотеля.

9305678

Мусульманские учёные-астрономы считали Птолемея основателем астрономии и географии и одним из величайших учёных древности. Раньше всех были переведены все сочинения Гиппократа.

Тогда как Византийская церковь придерживалась строгой линии и препятствовала любой кулинарной изысканности в питании духовенства, их западные коллеги были куда более снисходительны [13]. От чего умирают наши дети? Ставка налога зависела от имущественного положения налогоплательщика; для рабов принятие ислама означало получение свободы.

Отдельные работы, переведённые на арабский язык, появились уже в VII. Деятельность переводческой коллегии аль-Мамуна способствовала развитию арабского языка, особенно, его научной терминологии, которая к концу IX. Арабский язык становится одним из наиболее разработанных языков средневековья и служит на протяжении многих веков языком художественного и научного творчества ряда мусульманских стран.

Стоит отметить, что в Арабском халифате Средневековья, в частности в Андалусии, образованными людьми были не только учёные и деятели культуры и искусства.

Каждый горожанин свободно владел арабским литературным языком, умел читать и писать. В противоположность другим европейским странам, грамотности в Андалусии уделяли огромное значение. Первая школа в Испании была основана в 13. Наряду с Кораном, письмом, изучались медицина, математика, философия, астрономия. При халифе аль-Хакаме в одном Кордове было 27 учебных заведений.

Средневековая европейская культура. Видеоурок по Всеобщей истории 10 класс

В этом же халифате находился один из крупнейших библиотек мира. Появилась арабская бумага, постепенно вытеснявшая папирус и пергамент. Известно, что способ изготовления дешёвой бумаги в промышленных масштабах - тоже взаимовлияние мусульманской и европейской культур в средневековье реферат мусульман. Запад перенял искусство приготовления бумаги и ведения бумажного делопроизводства у мусульман. Типографское дело тоже связано с арабами. В то время эта профессия начала развиваться в Кордове.

Следует отметить, что более восприимчивые генуэзцы успели перенять ручной набор литер в XII. После этого арабы заменили лён на хлопок, во множестве произраставшем в Алжире и Египте. В результате, процесс производства бумаги начал развиваться чрезвычайно. Поэтому бумага стала дешёвым источником для отображения научных знаний.

Бумага выступала материальным посредником, способствовавшим развитию культуры. Естественно, всё это способствовало созданию большого количества книг, как в халифате, так и в Европе. Пожалуйста, расскажите об этом окружающим, сделайте репост в соцсетях! Перейти к основному содержанию.

Ислам и Европа. Ислам в мире. Тимур Гантамиров. Материалы по теме Что удивило японца в Татарстане? Мусульманки отказались от рукопожатия с наследным принцем Норвегии. Как выжить с мужем-тираном? Что удивило араба в России? История человека, который каждый день сажал по одному дереву. Топ-5 блюд из баранины, которые украсят ваш стол на Курбан-байрам. Читать. Носят ли мусульмане позолоченные часы?

Тайна души и тела человека. Как мусульмане заключают договор аренды? Откуда взялась каллиграфия у арабов? Что читают мусульмане перед сном? Что удивило японца в Татарстане? От чего умирают наши дети? Мольба, чтобы был достаток в доме. В 6 случаях можно смотреть на лицо посторонней женщины. Кухонный штат в аристократических домах и королевском дворе мог исчисляться сотнями людей: пекарямивафельщиками, соусье специалистами по готовке соусов и горячих закусоккладовщиками, мясниками, нарезчиками мяса, мелкими служащими, доярками, официантами и бесчисленными поварятами.

[TRANSLIT]

Тогда как обычное крестьянское домовладение часто могло обойтись дровами из ближайшего леса, придворные и королевские кухни должны были управляться с логистикой ежедневного обеспечения минимум двух приёмов пищи для нескольких сотен человек. Руководство по тому, как готовились двухдневные банкеты, можно найти в поваренной книге Du fait de cuisineшефа-мастера Амадея VIII [58]созданной в году отчасти в целях судебной тяжбы в суде Бургундии [59]. Он рекомендовал, чтобы под рукой у главного повара было по крайней мере около тысячи возов хороших сухих дров и большой запас угля [60].

Методы хранения пищи в общих своих чертах не менялись со времён Античности, и не претерпевали существенных изменений вплоть до изобретения в XIX веке консервов. Самым распространённым методом хранения было подвергать продукты воздействию тепла или ветра для удаления влаги. Это не всегда сохраняло аромат продукта, но продлевало срок годности почти всех продуктов питания от зерновых до мяса: сушка способствовала снижению активности различных воднозависимых микроорганизмов, приводивших к разложению.

В странах с тёплым климатом продукт оставлялся на солнце, а в странах с более прохладным климатом на сильном ветре так готовилась вяленая рыбаили подвергался действию печного тепла, сушился в тёплом подвале, чердаке, а иногда и просто в натопленном жилом помещении. Помимо двух вышеуказанных способов для сохранения пищи применялся целый ряд химических процессов: копчениезасолкатузлукование, а также маринование и брожение. Большинство этих методов отличало то, что они требовали меньших сроков и изменяли вкус продукта.

Копчение и засолка мяса забитого осенью скота было распространённой бытовой стратегией, так избегали необходимости кормить животных в холодные и голодные зимние месяцы. Овощи, яйца и рыба часто мариновались в плотно закрытых банках, в солёной или кислой жидкости лимонный сок, вержус или уксус. Продукты также сохраняли, покрывая их слоем мёда, сахара или жира. Микробиальная модификация была известна уже. Зерно, фрукты и ягоды перерабатывались в алкогольные напитки, в самое красивое место в россии доклад спирт убивал почти любые патогены, а молоко бродило и вызревало в множество видов сыра и пахту [61].

Большая часть европейского населения до эпохи индустриализации проживала на изолированных фермах и домовладениях. Нормой была полная самостоятельность взаимовлияние мусульманской и европейской культур в средневековье реферат лишь небольшой процент производимой продукции экспортировался или продавался на рынках. Крупные города были исключением и не могли существовать без существенной поддержки со стороны окружающих владений, которые снабжали их пищей и топливом.

Плотное городское население могло поддерживать разнообразие продовольственных учреждений которые посещали представители самых разных социальных прослоек.

Множество бедных горожан вынуждены были жить в условиях тесноты без доступа к кухне и даже очагу, и многие не взаимовлияние мусульманской и европейской культур в средневековье реферат даже основными кухонными принадлежностями.

Покупка пищи у продавцов была для них единственным выходом.

Влияние арабов на средневековую культуру Запада

Эти заведения предлагали уже готовую горячую пищу ранняя форма фаст-фуда или услуги по приготовлению блюд, если заказчик снабжал их частью или всеми необходимыми ингредиентами. Путешественники, например пилигримы, на пути к священным местам, пользовались услугами профессиональных поваров, чтобы избежать необходимости нести с собой ещё и провизию.

Богатые граждане, которые имели возможность готовки на дому, могли в особых случаях нанимать профессионалов, когда их собственная кухня или штат не справлялись с бременем подготовки к серьёзному банкету [62].

Взаимовлияние мусульманской и европейской культур в средневековье реферат 3201

Городские харчевни, которые принимали бедняков и рабочий класс, считались сомнительными заведениями, не подходящими для зажиточных и дорожащих своей репутацией профессиональных поваров. У Джеффри Чосера в одном из произведений лондонский повар из Кентерберийских рассказов упоминается как сомнительный поставщик непотребной еды, а французский кардинал Жак де Витрипроповедовавший в начале XIII столетия, описывает продавцов готового мяса как прямую угрозу здоровью в одной из проповедей [63].

С одной стороны, профессия повара была уважаемой, с другой повара порицались, так как угождали низменным потребностям человека, а не способствовали духовному совершенствованию. Стереотипный повар в литературе и искусстве изображался мужчиной вспыльчивым, склонным к пьянству, и чаще всего стоящим у своего сотейника, чтобы не дать его украсть людям или зверям. Период с по годы был ознаменован существенными изменениями, затронувшими систему питания приватизация недвижимости реферат части европейского населения.

Интенсификация сельского хозяйства на постоянно увеличивающейся площади привело к переходу от животных продуктов, мяса и масла, к зерновым культурам и овощам как к основным продуктам [65]. Прежде, до XIV столетия хлеб не был распространён среди низшего класса, особенно на севере, где пшеницу растить трудней, чем где-либо. Основанная на хлебе диета становилась всё более популярной, пока в XV веке не заменила собой промежуточные приёмы пищи, ранее основывавшиеся на кашах.

Дрожжевой хлеб был распространён в выращивающих пшеницу областях на юге, в то время как бездрожжевые лепёшки из ячменя, ржи и овса остались более распространёнными в северных и высокогорных регионах, также бездрожжевые лепёшки были характерны в качестве провизии для войск [43]. Наиболее были распространены следующие виды зерна: рожьячменьгречкапросо и овес.

Рис оставался довольно дорогим видом импорта для большей части средневековой Европы, и только к концу периода начал выращиваться на севере Италии.

Пшеница была распространена по всей Взаимовлияние мусульманской и европейской культур в средневековье реферат, и, как предполагают, была наиболее питательной зерновой культурой, более престижной и дорогой. Белая, тонко молотая мука, сейчас хорошо известная взаимовлияние мусульманской и европейской культур в средневековье реферат европейцам, когда-то резервировалась под хлеб для высших сословий.

Хлеб для людей, находившихся ниже по социальной лестнице, был грубее, темнее, и количество отрубей в нём было. Во времена недостаточности зерна или голода, зерно могли в целях экономии мешать с более дешёвыми и менее желательными заменителями, например, с каштанамивысушенными бобамижёлудямипапоротниками и большим разнообразием более или менее питательной растительной пищи [66]. Одним из характерных моментов средневекового приёма пищи, банкета или просто снека было использование кусков хлеба для того чтобы впитать вино, суп, бульон или соус и съесть.

Другим привычным зрелищем за столом было потребление толстой пшеничной или овсяной лепёшки, чаще всего обваренной в мясном бульоне и сдобренной специями.

Медицинская наука Средневековья имела значительное влияние на то, что считалось высшими сословиями здоровым и питательным. Это было наиболее распространённой особенностью даже для богатых домов, где кухня была объединена со столовой.

Каша готовилась из почти всех видов зерна и могла подаваться в качестве десертов или блюд для больных, если готовилась в молоке или миндальном молочкеи подслащивалась сахаром. Пироги с начинкой из мяса, яиц, овощей или фруктов можно было встретить по всей Европе, также как печенье, оладьи и пончики. В Позднем Средневековье булочки и особо вафли, потребляемые в качестве десерта, стали элементами высокого престижа и были представлены в большом количестве вариантов.

Хлебные крошки и мука, как сами по себе, так и в комбинации с миндальным молочком, были наиболее распространёнными загустителями супов и тушёных блюд. Важность хлеба как повседневного продукта означала, что пекари играли важную роль в любом средневековом обществе. Потребление хлеба в течение XIV столетия в большей части западной Европы было высоким.

Первые городские гильдии, которые были основаны пекарями, предусматривали законы и правила, необходимые чтобы держать цены на хлеб стабильными. Английский закон о хлебе от года содержал обширные таблицы, где были указаны размеры, вес и цена буханки хлеба относительно цен на зерно. Прибыль пекарей по тем же таблицам была увеличена благодаря успешному лоббированию со стороны Компании пекарей Лондона благодаря завышению цен на все от дров для очага и соли до содержания жены пекаря, дома, и пса.

Поскольку хлеб находился в центре Средневековой диеты, мошенничество со стороны тех кому доверяли производство и поставку взаимовлияние мусульманской и европейской культур в средневековье реферат товара воспринимался обществом как серьёзное преступление.

Пекарей которые были пойманы на фальсификации при взвешивании или обманывали добавляя более дешёвые ингредиенты в тесто ждали серьёзные наказания. Овощи были ежедневной пищей низшего сословия, и были куда менее престижны, чем мясные продукты. Отсутствие рецептов для многих овощных блюд, таких как потажи густые супы с мясом и овощамиможно истолковать не как отсутствие их в рационе знати, а как тот факт, что блюда были настолько основополагающими, что записи не требовали [68].

Морковь была доступна в нескольких вариантах: вкусная красновато-фиолетовая и менее престижная желто-зелёная. Различные бобовые культуры, такие как нутбобы и горох были важным источником белковособенно для бедных слоёв населения. За исключением гороха, бобовые вызывали у лекарей, консультировавших богатых людей и знать, некоторое подозрение, отчасти тем, что реферат по педагогике на метеоризмтакже потому что ассоциировались с чернью.

Важность овощей в питании простых людей иллюстрируют отчёты XVI века из Германии, из которых можно узнать, что большинство крестьян употребляло квашеную капусту от трёх до четырёх раз за день [69]. Фрукты также были популярны, их употребляли в свежем, засушенном или взаимовлияние мусульманской и европейской культур в средневековье реферат виде, и они были основным ингредиентом многих блюд [54]. Пока сахар и мёд были дороги, сохранялся взаимовлияние мусульманской и европейской культур в средневековье реферат сочетать много видов фруктов в блюдах, которые требовали подсластителей.

На юге встречались лимоныцитроныгорькие апельсины сладкий сорт был выведен лишь спустя несколько столетийгранатыайваи, конечно, виноград. Севернее были более распространены яблокогрушаслива и клубника.

Инжир и финики потреблялись по всей Европе, но на севере были дорогим импортом [70]. Самые общие и часто встречающиеся ингредиенты многих современных европейских кухонь, такие как картофельфасолькакаованильтоматыперец чили и кукуруза не были доступны вплоть до конца XV столетия, пока Европа не начала контактировать с Северной и Южной Америкой, и даже после этого потребовалось много времени, чтобы общество приняло новые продукты взаимовлияние мусульманской и европейской культур в средневековье реферат.

Молоко было важным источником протеина для тех, кто не мог позволить себе мясо. В основном молоко получали от коров, но обычным делом было молоко от коз и овец.

Обычно свежее молоко не употреблялось взрослыми людьми, за исключением больных и бедных, в основном оно предназначалось детям и старикам [72]. Бедные взрослые иногда пили пахту или сывороткуа если и молоко, то в том случае, когда оно испорчено или разбавлено [73]. Свежее молоко взаимовлияние мусульманской и европейской культур в средневековье реферат реже, чем остальные молочные продукты ввиду отсутствия технологии его сохранения.

Оно находило применение в кухне высшего класса, например, в рагу, но его было трудно хранить и потому а также ввиду церковных запретов на время поста его заменяли миндальным молочком [74]. Сыр был гораздо более важен как продукт питания, чем цельное молоко, особо для простолюдинов, и, как это считается, в течение длительного периода был важнейшим источником животного белка для низших классов [75]. Множество сортов сыра, потребляемых в наше время, такие как в мировой экономике реферат эдамсеверо-французский бри и итальянский пармезанбыли доступны и хорошо известны в Позднем Средневековье.

Были известны и сывороточные сырытакие как рикоттаизготовленные из побочных продуктов производства твёрдых сыров. Сыр использовали для готовки в пирогах и супах, причём такие супы чаще встречались в Германии. Сливочное маслодругой важный молочный продукт, было популярно в Северной Европе, в регионах, где взаимовлияние мусульманской и европейской культур в средневековье реферат развито разведение крупного рогатого скота Бенилюкс и Южная Скандинавия.

В то время как остальные регионы использовали масло и сало как кулинарные жиры, масло в вышеназванных регионах могли потреблять как самостоятельный продукт. Его производство было также важной статьёй экспорта начиная с XII века [76] [77]. В то время, как все формы дичи были популярны среди тех, кто мог её себе позволить, большую часть мяса на столе получали от домашних животных. Мясо животных, которые не могли больше ввиду старости приносить пользу, ценилось менее обычного.

Говядина не встречалась так часто, как сегодня, потому что выращивание крупного рогатого скота было трудоёмким процессом, требующим обширных пастбищ, и волы с коровами чаще использовались для полевых работ и получения молока. Баранина и ягнятина встречались чаще, особо в зонах шерстяной промышленностикак и телятина [78].

Больше всех была распространена свининатак как свиньи требовали меньше внимания и дешёвую еду. Домашние свиньи нередко бродили прямо по поселению или городу и могли прямо на улицах питаться отходами. Поросята были востребованным деликатесом. Почти каждая часть свиньи употреблялась, включая уши, рыло, хвост, язык и матку.

Кишечник, мочевой пузырь и желудок могли использоваться как натуральная оболочка для колбасы или чтобы создать иллюзорную пищу, например гигантских размеров яйца. В позднесредневековых сборниках рецептов встречается иногда мясо, которое сейчас считается редким или неприемлемым для употребления, например, ежей и дикобразов [79]. Кролики были редким и очень ценным товаром.

Южнее одомашненные кролики в больших количествах разводились ради меха и мяса. Они были весьма ценны для монастырей, потому что молодые кролики приравнивались к рыбе а значит не считались мясом и могли употребляться во время Великого Поста [81]. Немалая часть птиц была объектом охоты для употребления в пищу, включая лебедейпавлиновперепеловкуропатокаистовжуравлейжаворонковконоплянок и прочих певчих птиц, которые могли попасть в сети, а также почти любая дикая птица, на которую могли вести охоту.

Лебеди и павлины в какой-то степени были одомашнены, но употреблялись лишь социальной элитой, и больше ценились за их красивый внешний вид или как интремет десерт между основными блюдамичем за их мясо. Как и в наши дни, гуси и утки были одомашнены, но не были так популярны как курицасвоего рода эквивалент свиньи среди птиц [82].

Достаточно любопытно, что белощёкая казаркакак считалось в течение длительного периода, не откладывает яйца, как прочие птицы, а растёт в ракушках подобно моллюскам, и потому может употребляться в пищу в ходе Великого поста. Однако на Четвёртом Латеранском соборе годаПапа Иннокентий III запретил употребление казарок в ходе Великого Поста, аргументируя это тем что они жили и питались подобно уткам, а значит были той же природы что и прочие птицы.

Отсюда открытость раннего мусульманского общества и интерес к самым различным культурам Запада и Востока. Исламизированные народы передали Европе и переводы произведений великих мыслителей древности, и комментарии к ним, и оригинальные научные труды по самым различным отраслям знаний, достижения материальной культуры. Многие современные термины "алгебра", "алгоритм", "химия" и др. Английский исследователь Джорж Сартон в книге "Введение в историю науки" делит всю историю науки на полувековые периоды, каждый из которых связывает с той или иной центральной для того времени фигурой.

Ислам и Европа

Так, период — годов до н. Лишь после года в книге Дж. Сартона появляются первые европейские имена — Герард Кремонский, Роджер Бэкон и др. При вестготах положение евреев было крайне тяжелым, поэтому они первыми поддержали завоевателей.

Получив от новой власти свободу вероисповедания и предпринимательской деятельности, еврейское население стало играть важную роль в экономике и культуре страны. При маврах еврейское население Испании заметно увеличилось.

Средневековая кухня Западной Европы

Здесь и далее написание арабских слов приводится в русской научной транскрипции, однако по техническим причинам некоторые диакритические знаки опущены. Реконкиста, то есть процесс возврата захваченных мусульманами земель, началась сразу же после завоевания Испании арабами. О морисках подробнее см. Мориски занимались определенными профессиями, главным образом ремеслом и торговлей. Они неоднократно восставали против притеснений со стороны христианской церкви.

Самое крупное восстание было в гг. В соответствии с этими договорами европейские торговцы освобождались от налогов; их имущество не могло быть конфисковано; сами торговцы не взаимовлияние мусульманской и европейской культур в средневековье реферат быть привлечены к ответственности судами Османской империи.

После ухода французов из Египта в г. Подчинение Египта Турции в период его правления носило чисто формальный характер. Мусульманской Возрождение ан-нахда принято трактовать как эпоху Просвещения, поскольку в нем есть черты схожие с европейским Просвещением. Рост иммиграции североафриканских мусульман во Францию после Второй мировой войны и связанные с этим проблемы показаны в: [10], а также в недавно вышедшей средневековье Деминцева Е.

Магрибинское сообщество во Франции: формирование диаспоры и политика интеграции. Там же автор проводит параллель со Средними веками и делает ссылку на известное изречение знаменитого арабского философа ал-Газали XI — XII вв.

Действительно, все средневековые авторы единодушно утверждали, что новообращенные становились воинствующими мусульманами в отличие от самих арабов. Точно так европейской культур многие европейские мусульмане, по мнению автора статьи, становятся ревностными приверженцами европейской культуры и европейского образа жизни. Здесь можно назвать известных ученых, взаимовлияние новой идеологии — Евроислама - профессоров Бассама Тиби Германия и Тарика Рамадана Бельгиянемецкого дипломата и ученого Мурада Хофмана и национальную гордость французского футбола алжирца Зидана.

Имеются в виду международные нормативно-правовые акты: Всеобщая Декларация прав человека, Европейская Конвенция о защите прав человека и основных свобод, Декларация ООН о правах лиц, принадлежащих к национальным, этническим, религиозным и языковым меньшинствам, Европейская социальная хартия, нормативно-правовые акты Евросоюза, а также национальные Конституции западноевропейских стран, в которых декларируются принципы правового и социального государства.

На современном этапе все большее значение и правовое закрепление приобретает принцип гарантий прав меньшинств, что также гарантирует реферат прав европейских мусульман как религиозного меньшинства в западноевропейских странах. В этой связи хочется напомнить, что мусульмане имеют давний исторический опыт такого сосуществования: задолго до возникновения ислама некоторые арабские племена исповедовали иудаизм и христианство.

С момента возникновения ислама и до настоящего времени во многих странах Ближнего и Среднего Востока проживают христиане и иудеи — потомки тех, кто в свое время отказался принимать ислам.

В некоторых из этих стран процент христианского населения до сих пор достаточно велик — это, прежде всего, Ливан, Сирия, Израиль, Египет, Иордания. Полезным для Запада может оказаться также российский опыт мирного сосуществования разных конфессий. The West and Islam. Towards a dialogue. Organisation доклад промышленность красноярского края the Islamic Conference.

Журнал издается на арабском языке. Положительным является также опыт немецких ученых, выпустивших научно-популярную литературу об исламе и разместивших вполне адекватную информацию в немецких поисковых системах.

Der Islam in der Gegenwart.

Взаимовлияние мусульманской и европейской культур в средневековье реферат 6880

Quartal А также: Steinbach, Udo. Данная статья представляет собой попытку рассмотреть краткую историю влияний мусульманской и европейской культур. Главный вывод исследования заключается в неизбежном сосуществовании европейской и мусульманской культур на территории Европы, поскольку мусульманское население в Западной Европе появилось очень давно в результате политики европейских стран. Важным условием такого мирного сосуществования должно быть адекватное знание мусульманской культуры европейцами.

Взаимовлияния мусульманской и европейской культур, исламизация, мультикультурализм, толерантность, мусульманская Испания, миссионерство, исламский модернизм, арабская пресса, иммиграция, политическая культура.

The article reveals an attempt to consider the short history of Muslim-European cultural influences. The main conclusion of the research is inevitable coexistence of European and Muslim culture in Europe, because Muslim population in western Europe came into being long time ago as a result of policy of European countries.

  • Англо-норманские поваренные книги полны рецептов со сладкими и солёными кастардами, потажами, соусами и тартами с клубникой, вишней , яблоками и сливами.
  • Другим привычным зрелищем за столом было потребление толстой пшеничной или овсяной лепёшки, чаще всего обваренной в мясном бульоне и сдобренной специями.
  • Основанная на хлебе диета становилась всё более популярной, пока в XV веке не заменила собой промежуточные приёмы пищи, ранее основывавшиеся на кашах.
  • В работе коллегии принимало участие много учёных, приехавших из разных стран Европы.

The important condition of this peaceful coexistence must be correct knowledge of Muslim culture by European people. Muslim-European cultural influences, islamisation, multiculturalism, toleration, Muslim Spain, missionary, Islamic modernism, Arab press, immigration, political culture. Воспитание, школа и педагогическая мысль у народов лижнего и Среднего Востока в эпоху европейского Средневековья.

Основателем ислама считается реальное историческое лицо Мухаммед ок. Ислам определял и до наших дней определяет все стороны жизни мусульман, не только их веру, но и быт взаимовлияние мусульманской и европейской культур в средневековье реферат вплоть до мелочей.

Выполнение норм шариата требует от человека искренности и сознательности. Отец семейства нес полную ответственность за воспитание и мальчиков и девочек и перед Аллахом, и перед общиной, и перед своим родом. Любое проявление невоспитанности и дурного поведения со стороны детей расценивалось как недостойный поступок отца.

На женскую половину имел право входить только глава семьи. Главным достоинством женщины у мусульман считалась покорность, кротость. С раннего возраста девочек готовили к замужеству и выполнению домашних обязанностей. Важной особенностью мусульманского брака является его полигамность. Важными средствами распространения культуры стали арабский язык и арабская письменность, созданная еще в IV. В создававшихся при мечетях медресе к элементарным знаниям начальной школы добавлялись углубленное изучение арабского языка, ознакомление с деяниями пророков, овладение основами исламского правоведения.

Такое содержание обучения-выте- кало из трех основных установок ислама: освоение науки о чтении и толковании Корана, изучение деяний пророков и правоведение. Завоевания арабского Халифата приводили, в общем, к уничтожению самобытных национальных культур. Целью обучения здесь было прежде всего религиозное образование.

Большое внимание уделялось при этом развитию умственных взаимовлияние мусульманской и европейской культур в средневековье реферат, в первую очередь — памяти. Право 19 века реферат X—XI вв.

После освобождения в IX. Ибн Рушд Аверроэс и др. Сущность воспитания человека. Ученые-энциклопедисты Востока оказали весьма большое влияние на развитие философской и педагогической мысли не только в странах Востока, но и во всем мире.

В частности, это нашло отражение в трудах европейских гуманистов. В своем учении об уме он выдвинул концепцию четырех видов разума — актуального, потенциального, приобретенного и проявляющегося. Позже, в XIII. В частности, Фараби был наиболее последовательным противником фанатичности идеологии ислама.

Но для совершения истинно добрых поступков необходимы знания, помогающие становлению нравственности. На деле же любой нрав способен изменяться даже в трудных условиях. При этом, полагал. Научные труды и практическая деятельность как врача и педагога создали ему известность не только на Востоке, но и на Западе.

Им был высказан ряд рекомендаций для родителей по воспитанию детей в домашних условиях. Ребенок при этом крайне нуждается в мудром руководстве родителей и наставников.

Аверроэс,латинизированное имя андалузского ученого и мыслителя Ибн Рушда — из находившейся к тому времени под властью арабов Испании, стал широко известен с момента его появления на европейской культурной арене в качестве популяризатора наследия Аристотеля. СочиненияАверроэса основаны на рационализме, преклонении перед силой разума.